9 . كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد وهذا الكتاب شرح لكتاب تجريد الاعتقاد للمحقّق نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي ( 597 - 672 ه ) وهو من أوجز المتون الكلامية وفق العقائد الإمامية ويكفي في رفعة منزلته ، قول شارحه علاء الدين القوشجي الأشعري حيث وصفه ، بقوله : « تصنيف مخزون بالعجائب ، وتأليف مشحون بالغرائب ، فهو وإن كان صغير الحجم ، وجيز النظم ، لكنه كثير العلم ، عظيم الاسم ، جليل البيان ، رفيع المكان ، حسن النظام ، مقبول الأئمّة العظام ، لم يظفر بمثله علماء الأعصار ، ولم يأت بمثله الفضلاء في القرون والأدوار ، مشتمل على إشارات إلى مطالب هي الأُمّهات ، مشحون بتنبيهات على مباحث هي المهمات ، مملوء بجواهر كلها كالفصوص ، ومحتو على كلمات يجري أكثرها مجرى النصوص ، متضمن لبيانات معجزة ، في عبارات موجزة » إلى آخر ما ذكره . « 1 » وقد شرحه جمع غفير من المحقّقين منذ تأليفه إلى يومنا هذا ، وأوّل من شرحه : تلميذه المشهور بالعلّامة الحلّي ( 648 - 726 ه ) الذي أسماه « كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد » ، ثمّ توالت الشروح بعده ، فشرحه ثانياً : شمس الدين محمد الأسفرائيني البيهقي وأسماه « تعريد الاعتماد في شرح تجريد الاعتقاد » وثالثاً : الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمن بن أحمد الأصفهاني ( المتوفّى 746 ه ) وأسماه « تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد » ورابعاً : علاء الدين علي بن محمد المعروف بالفاضل القوشجي ( المتوفّى 879 ه ) ألّفه للسلطان أبي سعيد گوركان . ويسمّى الشرح الثالث بالشرح القديم ، والرابع بالشرح الجديد ، وقد كتب على الشرحين تعاليق وحواشٍ كثيرة ، يقف عليها من تتبع المعاجم .

--> ( 1 ) . علاء الدين القوشجي ، شرح التجريد : 1 .